September 8th, 2021

Александр Асп

Мои твиты

  • anlazz

Иван Ефремов - человек трех миров. Часть вторая

Итак, как было сказано в прошлом посте  – а так же во многих иных постах уже неоднократно – Иван Антонович Ефремов как писатель являлся прямым порождением раннесоветского времени. (Того периода, который не совсем корректно называют «сталинской эпохой», хотя ее особенности определялись отнюдь не Сталиным.) В том смысле, что его личность сформировалась именно в это время под воздействием господствующих представлений. А именно – убежденности в необходимости развития научно-технического прогресса, ведущего к улучшению жизни людей.

На самом деле это отнюдь не самоочевидная мысль – например, даже сейчас многие люди считают, что прогресс только портит человека, что он «разрывает связь его с природой» и ведет к порабощению мировым капиталом. (Например, через чипирование под видом прививок.) Но для Ефремова вопрос о связи развития познания Вселенной и улучшением человеческого бытия был однозначным – в том смысле, что, конечно, наука могла приводить и к проблемам. (Вроде существования атомного оружия.) Но эти проблемы являются вторичными и связанными с неправильным применением этой науки. В то время, как мракобесие и отказ от знаний всегда и везде дают чистое зло.

Тем не менее, эта самая «порожденность» не означала эквивалентность. В том смысле, что неся в себе все положительные тенденции указанного времени, ученый, писатель и мыслитель Иван Антонович Ефремов смог продвинуться дальше. И перейти от прямого отображения своего времени к его конструированию, к той самой деятельности по актуализации положительных тенденций, которая с самого начала присутствовала в советской действительности – но была неявной. да, речь идет о фантастике – которая и до этого присутствовала в творчестве ИАЕ, но до определенного времени оказывалась вторичной относительно иных идей. (Скажем, первые работы его в качестве писателя - «Рассказы о необыкновенном» - еще имеют множество связей с «обычной», реалистической литературой. Которая в то время доминировала даже в фантастическом жанре.)

И вдруг – необычайный рывок, выходящий за все привычные каноны. В смысле – произведение, действие в котором относит нас на много столетий вперед и на много миллиардов километров «вверх», к звездам. Разумеется, речь идет о «Туманности Андромеды», книге, которая фактически задала новый формат литературного творчества. Вырвав фантастику из привычного на тот момент «ближнего прицела», и показав немыслимые до того возможности изменять привычный для нас мир. Причем речь идет не только о советской фантастике: на самом деле уровень новационности «Туманности» значительно превышал подобный уровень практически всех произведений в мире.Collapse )
  • anlazz

Почему так трудно понимать прошлое – или немного о советских стариках

У господина Мировича вышел очередной пост, посвященный охаиванию СССР. На этот раз он был посвящен «нищей старости», которая – по мнению Мировича – была в СССР. Разумеется, удивляться подобному было бы странно: для данного блогера выискивание советских недостатков – это основная тема деятельности. Однако в данном случае интересно то, что на «вытащенной» антисоветчиком фактуре можно прекрасно проследить один из самых интересных, ИМХО, вопросов, связанных с пониманием истории. А именно: вопрос резкого изменения образа жизни людей, произошедший за прошлое столетие – и трудности восприятия его обыденным сознанием.

Указанный «фазовый переход» я, разумеется, уже не раз рассматривал. (Например, в последних постах.) Равно, как рассматривал его причину, связанную с Великой Революцией 1917 года, которая выступает самым значимым событием последних 4-5 тысяч лет. Поэтому в данном посте делать это не буду. А отмечу только то, что сейчас становится понятным, что большая часть антисоветских идей вытекает именно из этого момента. (В полном соответствии с диалектичностью Вселенной, в которой все хорошие, конструктивные изменения всегда имеют свою «темную», деструктивную изнанку.) В том смысле, что кардинальное изменение социального устройства мира неизбежно приводит к тому, что кардинально меняется и психология человека. При этом тот факт, что подобным изменениям подвергается все общество, фактически, скрывает его от «невооруженного глаза». (То есть – современникам кажется, что все осталось по прежнему – но это не так.)

Причем, чем активнее в социуме идет этот переход, тем большей получается «ошибка восприятия». И тем более ложными оказываются сделанные с учетом этой ошибки выводы. Это очень хорошо видно в приводимом Мировичем случае. В том смысле, что пресловутые «советские старики» - именно старики, а не пенсионеры, поскольку нам тут важен не социальный статус, а возраст – в СССР до самого последнего времени выглядели крайне непрезентабельно. Но эта сверхрентабельность проистекала не из-за наличия социализма – а наоборот, из-за того, что было тут до того, как этот самый социализм появился. А точнее – из-за того, что этот самый социализм не мог «явиться мгновенно», требуя для себя значительного времени для «устроения».

Взять, например, описанные Мировичем проблемы со здоровьем, которые были у советских стариков – и которых уже нет у «стариков современных». Например, в плане походки, осанки, состояния кожи и т.д. Причины этого были элементарными: во-первых, голодные детство и юность, а во-вторых, тяжелый труд. Происходило это потому, что 80% представителей старшего поколения советских людей провели эти периоды жизни в условиях традиционного крестьянского хозяйства. В котором отношение к детям было весьма специфическим – в том смысле, что кормить сыто не было принято даже тогда, когда еда была. Если же прибавить сюда то, что традиционное хозяйство в условиях РФ имеет крайне низкую продуктивность – то есть, еда была не всегда – то можно понять, что формирование организмов у людей тех же 1910-1920 г.р. происходило с неизбежными проблемами.

Сюда же стоит отнести и крайне тяжелый труд, связанный с нулевой механизацией – который характерен для крестьян. Напомню, что еще в начале-середине 1930 большая часть сельхозопераций осуществлялась так же, как это делалось в каком-нибудь 16 веке. (То есть, хлеб жали теми же серпами, что и при Иване Грозном.) И реально трактора, жатки, сеялки и т.д. начали поступать в село где-то с 1935 года. Причем, начали поступать весьма активно – и если бы не Война, то где-то к середине 1940 годов процесс механизации села завершился.  Однако в связи с «цивилизаторской деятельностью Европы» освободить людей от адской работы удалось лишь к середине 1950 годов.

Именно эта «дата» -  условно 1955-1957 годы – и может считаться «водоразделом» в жизни советских людей. В том смысле, что до этого времени в нашей стране существовали все «прелести» традиционного общества, начиная с голода и заканчивая проблемами с образованием людей. (О последнем будет сказано чуть ниже.) Причем, произошло это именно благодаря Советской власти, которая сознательно поставила «детрадиционализацию» во главу угла всей своей деятельности. То есть, практически все проекты, которые реализовывались в 1920-1940 годах, имели своим смыслом уничтожение традиционного крестьянского хозяйства, являющегося для человека настоящим Адом на Земле. И замену его на хозяйство индустриальное модернизированное.Collapse )
  • anlazz

Иван Ефремов – человек трех миров, Часть первая

Интересно – но если рассматривать Революцию 1917 года в качестве самого значимого изменения последних четырех тысяч лет, в качестве того самого «фазового перехода», который так любят упоминать футурологи – то очень многое становится понятным. Причем в очень сложных вопросах – таких, как например социальная динамика «советской жизни», завершившейся в свое время трагической гибелью страны. Поскольку отсюда нетрудно будет догадаться, что очень многое из негативных явлений, характеризующих тот период, в действительности оказываются связанными именно с революционностью и фундаментальностью данного изменения. (Которое настолько выше любых обыденных событий, что не может быть понятым путем использования обыденного же мышления.)

Но об этом будет сказано несколько позднее. Сейчас же хочется отметить тот факт, что – как это не удивительно – одним из лучших ключей к подобной особенности советского бытия могут послужить работы великого советского писателя-фантаста Ивана Антоновича Ефремова. Который, ИМХО, выступает одним из самых значительных авторов советской эпохи, и одновременно – человеком, прекрасно понимающем то, с чем ему приходится иметь дело. Поскольку он – Иван Ефремов – на самом деле является тем, кого можно смело называть: человек трех миров.

Дело в том, что указанный автор прекрасно застал и пресловутый старый мир – который отнюдь не закончился в 1917 году, а продолжал господствовать над огромным количеством сторон советской жизни после этой даты. В том смысле, что в тех же 1920 годах еще огромное количество людей продолжало жить в рамках прежних представлений, для которых было характерно жесткое неравенство и принятие идеи «неценности» человеческой жизни большинства. Да, именно так: никакая пропаганда, да и прямая административная деятельность большевиков не могла быстро поколебать эту скалу. На которой, между прочим, базировались такие важные элементы общественной жизни, как то же взаимоотношение работника и работодателя. Благодаря чему даже в 1920 годах проблемы выживания первых нисколько не беспокоило последних.

Это было характерно даже для советских предприятий – ну, а о частных и говорить нечего. (В 1920 годах частники давали 80% рабочих мест.) В результате чего человек 1920 годов должен был сам заботится о своем пропитании. Как тот же будущий писатель, который начинал свою трудовую карьеру, как грузчик и дровокол. Ну да, от природы Ефремов имел великолепную физическую форму, коя позволяла ему зарабатывать подобным образом. И никого не интересовал тот факт, что было Ивану тогда всего 15 лет. Поскольку тогда это было нормой – трудовая деятельность 99% жителей Земли начиналась с этого возраста или еще раньше. И не попади молодой Ваня в палеонтологический музей – к великому русскому палеонтологу Сушкину – то не было бы никакого доктора биологических наук и лауреата сталинской премии, а так же одного из самых значительных мыслителей советского времени. А был бы обычный работяга, вкалывающий с утра и до вечера, и живущий, по сути, одним днем.

Впрочем, о Сушкине и работе в науке будет сказано чуть ниже – поскольку это будет уже следующий мир. Тут же стоит сказать только то. что уже с детства Иван Антонович прекрасно понял: что же такое являет собой пресловутое традиционное общество –оно же привычный мир человеческого бытия, отраженный в бесконечном количестве художественных произведений. Понял он и многое другое – например, поражающую условность семейных и любовных отношений, которые так часто воспевались литераторами и мыслителями. Но которые являли лишь созданной идеологией оболочкой, имеющей с реальностью мало общего. Ну да – мать и отец, с радостью разбежавшиеся друг от друга, лишь только появилась возможность для этого. И – давайте уж говорить честно – с радостью забывшие свои обязательства перед детьми, как только стало понятным, что с последние не нужны в жизни.Collapse )